和田玉品牌排行榜前十名TOP10(和田玉颜色排行图片)

和田玉是一种很有名的玉种。喜欢和田玉的玉石爱好者有很多，和田玉也具有很高的收藏价值。人们在收藏或者够阿米的时候，一定要辨别真假。

1.七彩云南/中国

七彩云南茶叶品牌隶属于昆明七彩云南庆沣祥茶业股份有限公司，昆明七彩云南庆沣祥茶业股份有限公司依托云南省资源优势，全力发展云茶产业，是涵盖茶叶种植、生产、加工、科研和销售为一体的综合性专业茶叶企业。旗下拥有万亩自建生态茶园基地、昆明/勐海两个茶叶工厂、茶叶科技发展研究院以及全资子公司“七彩云南东莞酝化中心”。

2.和合玉器/中国

和合玉器

缘起于1892年，新疆名牌，世界和田玉及玉质珠宝的风尚与潮流引领者，华贵与精臻的代名词，国内和田玉行业中拥有完善/专业的供应链生产/营销体系的连锁经营企业

和合玉器拥有独立的原创设计中心，多位技艺精湛的玉雕及珠宝设计师、工艺师，用心让每一件作品呈现其独有个性之美。融合了中式元素与时尚潮流的和合玉器原创和田玉作品。

和合玉器是高端和田玉雕、和田玉珠宝品牌，专营正品精品和田玉，并以原创设计影响行业和田玉珠宝设计潮流。

和合玉器有着国内优质和田玉原料资源，以0.5%的原石筛选，4%的玉料选用标准甄选优质原料；是国家和田玉实物标准样品的制定单位和样品提供单位。

依托新疆和田玉生产基地和自有的金镶玉工厂，和合玉器和田玉以六道内检及三道国家地方检验严把质量关，并制定七项高于国家标准的企业标准确保出品品质。

和合玉器不断努力，为您提供原料上乘、设计精美，兼具欣赏与收藏价值的高端和田玉。

3.7000年/中国

7000年北京7000年宝玉石有限公司是一家集和田玉开采、研发、设计、加工、连锁销售一条龙的专业性企业,公司自创建以来,采用规模化、品牌化、标准化、专业化、科学化的企业。       “7000”年和田玉创牌于1999年，总公司在新疆乌鲁木齐(管理总部在北京)，秉承“筑和田玉品牌之路 引和田玉文化之航 展和田玉国玉之风”的经营理念，经过近十年的长足发展和不断积累，“7000”年已经成为和田玉领域集原料开采、设计研发、生产加工、玉器销售、品牌建设、专业培训、店铺营运、管理输出於一体的大型企业，产业规模和综合实力处于行业领先地位。“7000”年和田玉专卖店成为“真玉、好玉”的代名词，被业内争相效仿的标杆品牌，真正成为玉器行业中第一品牌!“7000”年和田玉(中国)运营管理总部;地处北京CBD核心朝阳区紧邻外交部、中央电视台新址、国贸大厦,500强企业在这里聚集, 这里只允许最有实力的品牌存在，是北京对外的窗口是世界关注的焦点。“7000”年本着传播博大精深的中华玉文化为己任，秉承“品质塑造品牌、专业创造价值、服务赢得信誉”的经营准则，致力于打造“国际宝玉石驰名品牌”的经营目标;公司将依托资深的专业团队、完善的运营体系、先进的管理模式和共赢的合作机制，全面提升“7000”年和田玉的行业领先优势和核心竞争实力;因此，对于每一位合作者，我们都倾囊相助，提供专业、务实的服务，全程相扶，直抵成功!!!7000年北京管理总部的成立，基于全面整合“7000”年和田玉多年来在不断成长和发展壮大过程中所积累的行业内外资源，通过重组产业链条和核心优势资源，从而在专业化经营的道路上向连锁化发展，做大市场、做强品牌，在更广阔的市场空间和更坚实的发展平台上与更多的合作伙伴共享7000年企业的发展成果，而“7000”年北京总部的重要职能就是管理和营运全国各地的店铺，为直营店和代理店提供经营过程中系统完善、及时细致的专业服务，让我们的员工和合作伙伴无后顾之忧。

4.碧玉尊/中国

在创业的初期，是以传统的家族工艺，实行以经营玉石、金银饰品、工艺品等为主自产自销的经营模式。以家族的名誉为保证，诚信经营，因此为胡氏珠宝树立了良好的口碑。在社会的高速发展和客户的需求不断扩大的形式之下，胡氏珠宝在云南的瑞丽和广东的四会分别设立了珠宝加工厂。胡氏珠宝的制作工艺也结合时代的变化在不断地提升，胡氏珠宝的玉石文化，也在不断地升华与沉淀。经过20多年岁月的磨砺，胡氏珠宝不仅积累了丰富的珠宝设计、加工、质检、销售等各方面经验，同时也为“碧玉尊”品牌奠定了坚定的玉石文化基础。2010年9月10日，胡氏珠宝有限公司正式在上海成立，公司总部位于上海金山区繁华地段，经济发达，交通便利，为公司的发展提供了优良的地理条件。随着网络科技的普及，单一的实体经营渠道已经不能满足广大消费者对珠宝的实际需求。为迎合市场的需求，胡氏珠宝于2011年8月在杭州设立电子商务办事处，并于同年以“碧玉尊”为旗下品牌强势入驻淘宝商城，9月正式运营淘宝商城—碧玉尊官方旗舰店。依托电子商务平台，打破公司的传统经营模式，进一步拓展公司的销售渠道，满足广大消费者的珠宝需求。随着公司业务的不断扩展，于2011年年底在广东广州设立胡氏珠宝分公司。实行电子商务与实体店相结合的新型经营模式，使珠宝不仅仅局限于店铺的展柜，使珠宝的价格更加公开透明，使服务更加便捷贴心，使珠宝商品真正走进我们的日常生活。从开业至今，我们用心经营，真诚地为客户提供最优质的产品和最完善的服务。消费者的选择和信任就是我们坚持不懈的源动力，因此我们始终以秉持“诚信为本，卓越品质，完善服务”为经营理念，不断地向前迈进。

5.周大福ChowTaiFook/中国

周大福珠宝金行始创于一九二九年，在六十年代，周大福由郑裕彤先生接手经营，其后他首创的999.9纯金首饰，成为黄金首饰业的成色典范。九十年代初，周大福决定以成本加上合理的利润制定“一口价”，现已成为了“货真价实”的另一代名词。
周大福经营珠宝首饰超过76年历史，素以超卓工艺技术及创新首饰设计驰誉珠宝界，现为香港及中国最著名珠宝首饰品牌，其销售网络遍布香港、澳门、中国60多个城市共逾360个销售网点，并积极拓展东南亚市场。每年销售额达10亿美元。
产品以及服务。周大福主要经营珠宝首饰零售，批发和制造业务。周大福销售货品种类繁多，款式新颖独特，极具品味，包括999.9纯金首饰、钻石、宝石、玉器、南洋珍珠、日本养珠首饰等；公司更直接向意大利选购最流行之K金首饰；位于港澳区的周大福更有代理世界名牌钟表，为顾客带来多元化之选择。向来以忠诚、服务作为待客之道，赢尽口碑。最近荣膺《中国500最具价值品牌》排行榜第58位，评估品牌价值为82.75亿元人民币，成为前200位的唯一珠宝品牌。

6.御府/中国

御府汇聚了一批多年精工雕刻经验的老师傅，最擅长人物、佛像、仕女、动物、山水等精工题材的设计制作。特别是对佛，钟馗、罗汉、济公、财神、渔翁等人物最为拿手，将这些男性人物的动态、肌肉、神态雕刻的栩栩如生，令人叹为观止。御府作品既继承传统风格，也融入现代艺术造型的创作，博采众长、线条流畅、细巧精致、体现了海派精工玉器的特长。御府秉着“制作为首，精雕细刻，艺术之巅，人文之精”的态度。认真对待每一块玉料的设计和加工，以其独到新颖的创意和精湛纯熟的技艺，将玉料与艺术完美的结合。创作出一件件既蕴含了山川之精粹，又容纳了人文之精蕴的玉雕作品。御府作为中国收藏级和田玉第一品牌，同时颠覆了传统的价格，省去中间所有环节，选料、设计、加工、打磨、销售一条龙服务，所有产品低于同类商品市场价格的40%-50%。御府成立以来，经历了最具特色的更新和突破，现以其精湛的工艺、先进的销售模式、一对一的优质服务，赢得了收藏者的赞赏和认可。在2009年中国工艺美术“百花奖”中崭露头角，一举夺得银奖和玉雕优秀奖两项殊荣。其后的各种奖项也屡见 “御府”的名字。

7.慈元阁CIYUANGE/中国

1、慈元阁始创于2011年，开设天猫旗舰店。

2、2012年慈元阁实现年销售额 600万元。

3、2013年慈元阁实现年销售额 3000万元。

4、2014年入驻京东商城，全年销售额突破6000万元。

5、2015年入驻有赞商城，并启动线下实体店事业部，全年销售额突破8000万元。慈元阁作为唯一的中华运程品牌应邀参加“2015年天猫双11全球庆典”，位处双11当天”饰品主会场超级大牌”区域。慈元阁于2015年全面开启O2O模式，在江苏、浙江、广东、山东等地开设有数十家实体店，计划2020年之前打造1000个吉祥道场，弘扬吉祥文化，传播吉祥礼法。

6、2016年，是慈元阁品牌深耕细作的一年，也是慈元阁实现历史性突破的一年，目标为1亿2千万元。由慈元阁参股投资的中国风服饰“意树”与迪士尼达成战略合作伙伴关系，吹响了中国风服饰走向世界的号角；此外慈元阁以及意树还与马云和李连杰共同创办的“云杰太极禅”签订合作协议，共同推进中国风服饰以及中华文化的推广传承。

产品系列

1、生肖吉祥物：

每一个人都有自己的生肖属相，生肖吉祥物就是根据每个人属相的不同，以及每一年不同的流年运势所打造的改变、扭转、加持个人运程的具有吉祥涵义的物件。因为不同年份天干地支与自己属相合冲关系的不同，一款生肖吉祥物的有效期限通常为一年。

2、生肖本命佛：

与生肖一样，根据每个人属相的不同，也都有自己不同的守护本命佛，与生肖吉祥物不同的是本命佛是一生不变的，而生肖吉祥物每一年因为流年运程及当年属相的变化会有完全不同的差别。

3、财运貔貅系列：

貔貅是中国传统神话故事中的神兽，乃龙的九子之一，因其有口无肛，只出不进的特性，被引申为可以具有化解财运不羁、旺财聚财之能的效力。

4、姻缘感情系列：

通过中国传统的红绳、丝结、吊坠、摆件等具有姻缘内涵的吉祥物件，能够帮助佩戴者化解感情不顺，旺持桃花姻缘。

5、佛缘福报系列：

通过与佛有关的经文、物件，寄托人们的信仰夙愿，以此化解人们心中不安与烦恼，达到积善行德、福慧双修的境界。

6、文昌学业系列：

中国人讲究学而优则仕，对于学业上的成就有着强烈的要求和祈愿，文昌系列正可以帮助求取人开启智能，提升考试运程，以致官运亨通、事业旺达、步步高升。

7、平安车饰系列：

随着人们物质生活水平的日益提高，驾私车出行越来越成为大众现象，对于行车安全的要求也就越来越迫切，平安车饰系列掐能够满足这类人群对于平安出行、路途昌顺的要求和念想。

8、风水宝物系列：

风水是中国传统文化中重要的组成部分，中国人普遍相信风水是与人和家庭的吉凶有所联系的，而诸如八卦镜、罗盘、铜狮子等等风水宝物能够在一定程度上改变求取人对于住宅的方位、地段、装修等在风水上的改变与加持，以起到镇宅化煞、招财旺运的目的。

9、节日礼品系列：

中国的传统节日悠久而丰富，中国人又有乐施好礼的习俗，一件礼品，特别是既富涵时令节日又具有特殊祝福意义的礼品更能满足送礼人的良好祝福心愿，同时还拓展了礼品仅仅作为“礼”的外延和内涵。

品牌理念

“慈元阁，吉祥礼”，不仅仅是吉祥礼品，所要表达和倡导的是一种人们追求吉祥的生活态度、一套帮助人们达成吉祥心愿获得信心与安心的礼法，更是一种心中有佛、道法自然、敬天爱人的吉祥文化。

“吉祥”，又称为吉羊，是诸如来佛号用词之一，常出现于诸佛教经典中，2500年前释迦牟尼成道时即坐于吉祥草上。通俗而言，吉祥则是通过祭祀礼遇祖先神佛，从而祈求趋吉避凶，平平安安，顺顺利利的状态。

何为“礼”？其义是举行仪礼,祭神求福。“礼”所囊括和包容的内涵由实到虚，润泽千古，上至古代的礼仪，下至现今的普罗礼教，故中国自古就被称为礼仪之邦。所以，“礼”已经不仅仅是简单的礼品了，而是包涵了礼仪、尊敬、行为准则等内容的礼法，是人类文明精华的标志，早已深深融入到老百姓的寻常生活里了。

含义

慈元阁，“慈”取自佛家用语“菩萨以慈悲之心度人，如航船之济众，使脱离生死苦海”，“元”取自《子华子·大道》人能守元，元则守之；人不守元，元则舍之，其意为大道。慈元合起来的意义，就是慈悲大道，取善为人之本真，合于世道，天道。阁本是二层以上之屋方可称阁，后代指居所。本处的意思是宣扬慈悲大道，与人为善，渡人饿命之处。这是慈元阁的字面意思。

渊源

为什么会有慈元阁？本阁之大师，业界唤做焦大师，其祖焦木大师，为南宋一名术士，为张世杰之谋臣。宋末，元大举侵南，陆秀夫、张世杰、苏刘义等护送南宋少帝赵昺驻跸新会崖山，在此建立大本营，张世杰带领士兵，大兴土木，建军屋3000多座、行营30余间，一日张正为正殿名称所恼，焦木大师献名曰“慈元殿”，遂以之名，为少帝赵昺和杨太后听政议事的之地，后因战事被毁。及至明宪宗成化五年（1469年）已丑牛年，焦木大师之后人焦夔大师感于杨太后之慈，张世杰之勇，文天祥之义，遂用岐黄之术，借杨太后之义托梦于当时著名的理学家陈白沙先生，其梦见一个全身素白的妇人，站在大忠祠门前，仪态端庄，语带悲凄地对他说：“孤家万里关山至此，原求保全宋室。如今落得飘泊无依，先生可否一助？”陈白沙一听，知是杨太后，连忙下跪，正想启奏，那妇人就不见了。陈白沙先生对杨太后托梦之事，长年耿记不忘，于其晚年，终得机会谏言筹建庙宇，明孝宗弘治七年（1494年）甲寅虎年冬，慈元庙古迹竣工，共有正殿三进、东西厢各三座，共九间。

后几经朝代变化，沧海桑田，慈元庙兴废更替，现今存世之庙为1995年修缮。人们大都记住了历史忠义之人，每年也有国母（杨太后）的祭祀之日，先祖英德得以彰显，泉下也当有之。焦木，焦夔大师之后人却不敢忘慈元之意，世代为善，为人消灾化煞，济世渡人。鬼谷岐黄之术至于今日，风水文化有回潮之势，焦家后人感与有必要在更大的范围内运用家传说学，替有缘人请神化灾。焦大师遂自建慈元阁，行干支排盘，承晚唐李虚之术，并结合西洋星学，共同为您命运排盘。

人员组成

慈元阁就是那么一群研究风水文化的人的结合体。慈元阁工作室里面有民间术士后人，有法学博士，有隐退的公务人员，有理论物理硕士等等。大家遍查古籍，反复推演，励精图治，终于找寻到一些顺天道，兴人伦，旺家财，涨官运，保平安的法门。举一例以八字天干为论，先看月支有无财官，方看其他。月取支神，年取天干，日取天干，流岁取天干，大运取支神，月为本，日为主。因此在看运程图时，应当先看月令，再看其他。根据一些常见的相冲，慈元阁设计了一些克制的办法。

文化理解

风水文化，博大精深，渊源流传。正如黑格尔所说“现实的就是合理的”（世人皆误以为存在的就是的合理的，那是翻译的错误），此中“现实”的含义就是符合人性，符合历史规律的。在经历过上世纪后半叶几十年的破坏与倒退之后，本世纪初，大陆的风水文化产生了迅猛发展，也必然会随着中国的开放包容多元化，而重新回到巅峰。

作为年轻的一代，面对传统，该持怎样的态度？在此，慈元阁谈谈对此的理解。

1 知其然，知其所以然

面对传统文化，首先面对的一个问题是，如何能够透彻的理解? 慈元阁主张，不仅要知道命理推演的规律，五行相克的口诀，干支搭配的奥秘，而且还要知道主导其背后的中国传统的世界观，以及建构在这套传统智慧下而逐渐形成的方法论。中国的书面文化始于仓颉造字，兴于文王演《周易》，至与春秋，战国，始而达到顶峰。大周至正，从古至今，并无人敢否认《周易》之源流，即使孔子，依然谦虚的说六十方可读《易》。那么，在看过那些由理推演出的具体表象之后，探寻每一个中国人的文化风水基因，成为慈元阁当仁不让的使命。慈元阁致力于用通俗易懂的语言，结合当代人的志趣，价值取向，来展示渊源博大，高屋建瓴的易学文化。

2 信其理，亦区分糟粕

除了《周易》外，我们还有许多其他的书，比如骆士鹏挨星法（《经义秘旨》）、曾怀玉《玄空法监》、刘麓岩《地理小补》、谈养吾《玄空本义谈养吾全集》（两元八运玄空六法）华湛恩（天心正运）等等不甚枚举。但是，这么多书读者定然是没时间看的，而且即使有时间看，其中许多也是重复过时的。慈元阁主张的方法是，首先抱着一种信的态度，要信大道，信大道的意思是自己内心要信风水，信佛，信传统文化。即至少对于这一类的世界观，心里要认可，而不是一上来就否定，怀疑。抱着这种态度是无法理解到其中的奥妙的，也无法用另外一种眼光来看待，解释这个世界。世界就在那里，解释的方法很多，科学只是其中的一个，科学有其不周延的地方，风水之学也有其糟粕之处。这就要求读者虽然信大道，但是却不要盲从，比如什么带血馒头做药引、食用妊娠胎盘等是很要不得的。慈元阁一定会坚守法律的和道德之线，行弘扬大道之为，顺应天道，为大家传播相关知识。

3 践行之，但力求自洽

无疑，现代科学主宰着我们的主流政治经济活动，至少我们不会看到胡主席去祭天之类的事情，干旱下雨，也不会去联系是否地方领导作恶多端，以致触犯天听，而是回去找地质、洋流、三峡等原因。但是，在科学无法解释的领域，比如人性的领域，比如鬼神的领域，比如因果的领域，风水文化却有着强大的解释力。我们无法用科学解释上海延安路高架的龙柱，也无法解释上过庐山和上井冈山的后果有何不同，更不明白海南的观音姐姐为什么那么准。但是假使用上风水学的解释方法，着一些就非常的合理了。慈元阁不主张纯粹靠风水学来解决一切问题，但是也反对科学能解决一切问题。慈元阁主张双管齐下，不可偏性。试着举一例，本工作室一人乙丑出生，庚寅年六月有血光之灾，命理注定必有。得焦大师化解之法，置一马上封侯铜器于车中化煞。六月至，果发生车祸，但是只是擦破表皮，赔偿亦不重，去医院处理片刻即好。慈元阁可以测算到你血光之灾，但是假使不放化煞之物，血光可能危及生命，而慈元阁之效用正是在此。改变天运（免除血光之灾）需要通天本领，且价值不菲，容易反噬；普通改运化煞（摆放吉祥物，佩戴化煞吊坠，例如：二零一四年十二生肖依次对应的属鼠的三元联鲤、属牛的吉鼠攀鹿、属虎的财福祥骏、属兔的三羊纳福、属龙的祥凤赐瑞、属蛇的和禄呈祥、属马的混沌太极镇、属羊的诸事如意、属猴的福禄有鲤、属鸡的吉牛献宝、属狗的双雄保泰、属猪的福禄开泰），却不需要耗费太多钱，且是顺天兴人旺财之道。此为慈元阁之自洽。

核心价值

减灾增寿

天干地支，五行八卦，最终都归结于五行的相生相克，十干相克之理论，其基础也在阴阳五行。大家知道甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。其中相生相克皆因其背后之五行理论。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。同时，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。以这个为前提，则万事万物皆可归于此五类。大家经常可以听到说我命中木多，可能是因为他是春天出生的，这里春天就被归位木类。同样，衣食住行中的各种事物也可以进行归类，比如鸡属于金，白色属于金。南亚天气湿润，水多而金少，因此大家可以容易发现泰国，印度人特别喜欢佩戴金。

慈元阁正是根据天干八字，测算出每个属相之在龙年之五行富缺，配之以独特的吉祥物，摆件，手链补足或克制之，以达到为有缘人减少灾害，化去煞气，添加福禄，增补财源的效果。

劝人向善

佛语云“万物皆为有为法，有为法为无为法，万法皆空，唯因果不变”。因果率不仅在佛家，在西方哲学，在马克思主义哲学中，皆为基本定律。

与人为善，则万法不侵。慈元阁的慈其实与善同意，本阁在与有缘人交往中，不论阡陌交易，皆以客敬之，皆以善劝之。彼时种下的善年，此时却会成为运势低落之年的保护神。

善待自己，善待他人，孔子曰“仁”，其意乃为二人以上互相有爱人之心。本阁人，皆以之为个人交友，互动之根本原则，也是本阁的基本处事原则。原君为善。

继往圣续绝学

天之道，损有余而补不足，日中则昃月满则亏，见龙在田，亢龙有悔，讲的是平衡理论。风水文化，在被压抑很多年之后，终于以一种近乎从无到有的春笋成长速度在神州大地恢复，但是这个过程也产生了很多问题。第一，这个过程中有许多不符合传统的东西，也有很多不符合当下人们认识水平的东西。第二，接触白话文的大众，并不能找寻到浅显易懂的风水文化普及读物。第三，并未涌现大师级的人物，使得我们风水文化一直处于翻老底，学港台的尴尬境地。

相关缘起

慈元阁有自己的同名网站，有自己的一个工作室，有自己的对应的网络平台。

慈元阁发展至今，受到了广大媒体的关注，各位缘主可以在各大网络媒体上看到有关于慈元阁报道，或者通过百度搜索慈元阁三个字能看到相关内容。

佛家云：缘起不灭。现今社会纷繁复杂，慈元阁亦待结识有缘之人，茫茫网海相识不易，当您看到此文，其实因果种下，亦为福缘结报而至。

慈元阁并不强求，只愿您在纷繁缭乱的世界让你偶尔停步，为你自己、家人、爱人看看流年太岁。

慈元阁依然洒脱，只愿您在声色犬马的喧嚣中保留善心，即使偶尔的善念也是福荫所在。

慈元阁会给您一些建议，只愿您在中国人内在的阴阳相济,五行相生的命理涅槃中，调和阴阳，补足五行，添福添寿。

8.仝瑜景/中国

仝瑜景仝瑜景品牌成立于2010年，隶属于镇平县玉景玉器有限公司，着坚持手工、坚持原创的原则，由国内外知名首饰设 计师倾情打造，专为各个年龄段的喜爱原创和中国风的男士女士设计，纯手工制作，产品采用天然水晶、玛瑙和玉髓等，已成为中国风首饰第一品牌。       镇平玉景玉器有限公司是一家专业玉器的生产加工和批发销售为一体的运营商。销售产品主要有：和田玉、翡翠、岫玉、独玉、天然玉石、水晶半宝石、黄玉、阿富汗白玉、各种摆件、古董收藏。公司总部设在河南省南阳市镇平县石佛寺镇国际玉城,镇平玉景玉器有限公司拥有完整、科学的质量管理体系。镇平玉景玉器有限公司的诚信、实力和产品质量获得业界的认可。欢迎各界朋友莅临镇平玉景玉器有限公司参观、指导和业务洽谈。工厂以批发为主、零售为附，产品受到订货商和收藏家们的青睐，产品销往国内外，国内主要销往北京、上海、浙江、湖南、广州等地；国外主要销往澳洲、北美等地。自仝瑜景品牌创立至今，一直努力用高质量的产品与较好的服务对待用户，目前仝瑜景在经营的产品主要有：乾坤圈、竹牌、白玉蜗牛、花牌、玉烟嘴、玉鱼、佩珠、四季豆、玉石佛、羊脂玉佛、银镶玉、烟壶、玉壶、玉项链、手玩件、手玩、手把壶、珠宝玉器、仿白玉、平安豆、碧玉佛、玉牌、玉挂件、冰种玉、玉吊坠、和田玉、玉坠、玉佩、玉器、青白玉、白玉佛、缅甸玉石、和田玉吊坠、翡翠貔貅、平安扣、金镶玉石、新疆和田玉、金皮、翡翠如意、碧玉珠、糖白玉、金镶玉、碧玉手镯、无事牌、缅甸玉、缅甸翡翠、天然A货翡翠、翡翠手链、羊脂玉手镯、羊脂玉、金锁、吊坠、项链、貔貅、手链、挂件带、手串、手镯、手把件、转运珠、玉镯子、绿碧玉、戒指、镯子、玉镯、佛珠、念珠、玉观音、发财猪、扳指、乳钉、扇子、佛珠手链、紫檀佛珠、情侣手镯、项链吊坠。

9.玉说/中国

南阳汉鼎商贸有限公司尊崇“踏实、拼搏、责任”的企业精神，并以诚信、共赢、开创经营理念，创造良好的企业环境，以全新的管理模式，完善的技术，周到的服务，卓越的品质为生存根本，我们始终坚持用户至上 用心服务于客户，坚持用自己的服务去打动客户。

玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。玉是自然界中的一种矿物质，藏于山中，与石相伴，较之石质地细腻湿润有光泽，集山岩之坚强，吸水雾之灵气，是石的精华，物的极品。大千世界里，玉的分布广泛，色彩斑斓，品种繁多，可谓琳琅满目，和田玉的纯净，独山玉的稀有、岫岩玉的精美、黄河玉的圆润，羊脂玉的洁白，蓝田玉的细腻，田黄的珍贵，玉与人类关系密切，是古代人类文明大厦的第一块奠基石，伴随人类文明的发展而发展。

自石器时代至今，已有七、八千年的历史了，我们中华民族是最早发现和使用玉的民族，在与玉的交往中不断开拓玉的理念，挖掘玉的内涵，使玉的用途和内容有了质的飞跃，从礼品、用品、装饰、祭祀、陪葬，玉无处不在，无所不能，丰富了人类的物质生活和精神世界。

人生如梦亦如玉 ，跌宕起伏还自说。玉说为您臻选和田玉饰，美玉随身。但愿人生如玉，显其真正价值，与君共勉。

10.玉萌色/中国

玉萌色玉萌色品牌成立于2013年，隶属于广州硕泽贸易有限公司，广州硕泽贸易有限公司是一家致力于原料开采，珠宝玉雕设计，生产加工，销售，品牌运作为一体的专业化珠宝玉器公司。       广州硕泽贸易有限公司是集产供销一体化的玉制品企业。公司严把质量关，注重款式、工艺，售前必须进行严格的质量检验，并做到价格透明，把广大顾客当作自己的朋友，使顾客感到自然、亲切、满意。 随着时代的发展,玉萌色不断的调整自己,以满足顾客的消费需求,力求将"玉萌色"打造成具有世界知名度和国际地位的民族珠宝品牌。玉萌色严把质量关，设计款式新颖，工艺精湛，售前必须严格进行质量监测并做到价格透明，把广大爱玉之人当做自己的朋友，用心做事，以诚待人，随着时代发展，玉萌色不断完善自己，力求把玉萌色打造成世界知名的民族珠宝玉器品牌，而这一切已然在眼前！